柳宗元《时令论上》

时间:2024-05-02  字数:9200字  手机阅读

柳宗元《时令论上》

(孔颖达《礼记疏》案郑《目录》云:名曰《月令》者,以其记十二月政之所行也。本《吕氏春秋》十二月纪之首章,以礼家好事抄合之,后人因题之,名曰《礼记》,言周公所作。其中官名时事多不合周法,今申郑旨释之。案吕不韦集诸儒著为十二月纪,名为《吕氏春秋》,篇首皆有月令,与此文同,是一证也。又周无太尉,唯秦官有太尉,而此《月令》云,乃命太尉,此是官名不同周法,二证也。又秦正以十月建亥为岁首,而《月令》于季秋云:合诸侯,制百县,为来岁受朔日,是九月为岁终,十月为朔,此是时不合周法,三证也。又周有六冕,郊天迎气,则用大裘,乘玉辂,建太常日月之章,而《月令》服饰车旗并依时色,此是事不合周法,四证也。故郑必谓吕不韦作者以此,或曰此书纯用秦正。案始皇二十六年,并天下,然后以十月为岁首。先是,十二年,不韦迁蜀死矣,安所从受而以十月为来岁朔日乎?是不然。夫以十月为岁首,昭王以来既然矣。按《秦纪》昭王四十一年,先书十月宣太后薨,次书九月穰侯出之陶。

四十八年,先书十月韩献垣雍,秦军伐赵,次书正月兵罢。五十年,先书十月白起有罪为士伍,次书十二月益发卒军汾城旁,次书二月攻晋军斩首六千。然则始皇以十月为岁首,特立定为制耳。其实二十六年以前,已用十月也。或又曰:秦并天下,立郡县,何得云合诸侯?又秦以好兵毒祸,何能布德行惠,春不兴兵?是又不然。夫不韦集诸儒所作,为一代大典,亦捃摭善言,遵立旧章,秦自不能尽法依行,何怪其非不韦所作也?按昭王五十三年,楚、齐、韩、燕、赵皆来宾。又孝文、庄襄世,赦罪人,弛苑囿,布德惠于民,皆《秦纪》所书,而此书作于昭、孝文、庄襄之后,亦其行事之一验也,又可指此为限断乎?且官名时事各不同周法,又安得指为周公作乎?公曰夏后、周公之典逸矣,信然。)

《吕氏春秋》十二纪,汉儒论以为《月令》,措诸《礼》以为大法焉。其言有十二月七十有二候。(每月六候,故十二月为七十二候。)迎日步气,(步,谓推步。)以追寒暑之序,类其物宜而逆为之备,圣人之作也。然而圣人之道,不穷异以为神,不引天以为高,利于人,备于事,如斯而已矣。观《月令》之说,苟以合五事,配五行,而施其政令,离圣人之道,不亦远乎?凡政令之作,有俟时而行之者,有不俟时而行之者。是故孟春修封疆,端径术,(郑康成曰:术,《周礼》作遂。夫间有遂,遂上有径。遂,小沟也。步道曰径。径,古定切。术,音遂。)相土宜,无聚大众。季春利堤防,达沟渎,(音读。)止田猎,备蚕器,合牛马,百工无悖于时。孟夏无起土功,无发大众,劝农勉人。仲夏班马政,聚百药。(此一句,在《礼记》乃孟夏,非仲夏。)季夏行水杀草,粪田畴,美土疆,土功、兵事不作。孟秋纳材苇。(此一句季夏,非孟秋。)仲秋劝人种麦。

季秋休百工,人皆入室,具衣裘;举五谷之要,合秩刍,养犠牲;(此二句季夏,非是季秋。)趋人牧敛,(趋,疾也。趋,逡遇切。又音促,督也。)务蓄菜,(此二句仲秋,非季秋。)伐薪为炭。孟冬筑城郭,穿窦窖,(《说文》云:窦,空也。窖,地藏也。入地圆曰窦,方曰窖。窖,音教。)修囷仓,(此四句仲秋,非孟冬。《说文》:囷,廪之圆者也。囷,区伦切。)谨盖藏,(才浪切,又徂郎切。)劳农以休息之,(《说文》云:劳,慰也。劳,朗到切。)收水泽之赋。仲冬伐木,取竹箭。季冬讲武,习射御;出五谷种,计耦耕,具田器;合诸侯,制百县轻重之法,贡职之数。(自“合诸侯”以下至此,季秋,非季冬。)斯固俟时而行之,所谓敬授人时者也。其余郊庙百祀,亦古之遗典,不可以废。诚使古之为政者,非春无以布德和令,行庆施惠,养幼少,省囹圄,(省,察也,审也。囹圄,狱也。省,息井切。囹,音零。圄,音语。)赐贫穷,礼贤者;非夏无以赞杰俊,遂贤良,举长大,行爵出禄,断薄刑,决小罪,节嗜欲,静百官;非秋无以选士励兵,任有功,诛暴慢,明好恶,(并去声。)修法制,养衰老,申严百刑,斩杀必当;(去声。)非冬无以赏死事,恤孤寡,举阿党,易关市,来商旅,审门闾,正贵戚近习,罢官之无事者,去器之无用者。则其阙政亦以繁矣,斯固不俟时而行之者也。变天之道,绝地之理,乱人之纪,舍孟春则可以有事乎?作淫巧以荡上心,舍季春则可以为之者乎?夫如是,内不可以纳于君心,外不可以施于人事,勿书之可也。又曰:“反时令,则有飘风、暴雨、霜雪、水潦、大旱、沉阴、氛雾、寒暖之气,大疫、风欬、鼽嚏、疟寒、疥疠之疾,(欬,逆气也。《说文》云:鼽,病寒鼻塞也。嚏,鼻解气也。鼽,音求。嚏,丁计切。)螟蝗、五谷、瓜瓠、果实不成,蓬蒿、藜莠并兴之异,女灾、胎夭伤、水火之讹,寇戎来入相掠,(《礼记》:民多相掠。掠,音谅,后同。)兵革并起,道路不通,边境不宁,土地分裂,四鄙入堡,(《说文》:堡,堤也,障也。《礼记》作保。注:都邑之城曰保。堡,音保。)流亡迁徙之变。”若是者,特瞽史之语,(《国语》:吾非瞽史,焉知天道。又瞽史之记曰云云。)非出于圣人者也。然则夏后、周公之典逸矣。(《夏小正》、《周时训》,二书名。夏后、周公之典谓此也。)

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