我们一直认为岳飞是民族英雄，那我们为什么非要把岳飞说成是中华民族的民族英雄不可呢？

岳飞所处的时代正是中原地区遭受女真奴隶主贵族的铁骑践踏和蹂躏的岁月。在国破家亡之际，岳飞带领将士们组成军队北伐，连当时的金兵对此都感叹：“撼山易，撼岳家军难”，就是这么一位有才的，骁勇善战的爱国志士写下了流传千古的《满江红》。

对岳飞的了解可以从诗词入手。怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇：胸中的愤怒似山火猛烈，愤怒的头发冲直，独自登楼凭栏眺望，一阵急风暴雨似的潇潇声刚刚停歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈:登上高楼,在庭院的栏杆边，抬头远望，又对天长啸，急切盼望实现自己的志愿，奋发图强的豪情在胸中汹涌澎湃。三十功名尘与土，百千里路云和月：回顾过去，自己虽到了而立之年，但对国家的贡献还很小，功名、事业犹如尘土，微不足道。瞻望前程，收复国土依然任重而道远，此处暗语自己报国壮志难酬的遗憾。莫等闲，白了少年头，空悲切：不要虚度光阴，等到你从黑发少年变成白头老翁时再后悔，就只能空有悲伤凄切了。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭?：靖康二年，徽、钦二帝被掳北去，北宋从此灭亡的奇耻大辱至今尚未血洗，臣子内心的愤怒，何时才能泯灭？驾长车，踏破贺兰山缺：我要挥师北伐，驾着战车，踏破重重险关要塞，直捣敌人的巢穴，其实这里运用典故，姚嗣宗：“踏碎贺兰山，扫清西海尘”，在这里用打败西夏的壮志来表达打败金兵的豪情。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血：我有雄心壮志，打仗时饿了就吃敌人的肉，渴了就喝敌人的献血。待从头，收拾旧山河，朝天阙：等到收复旧山河，再带着捷报向国家报告好消息。

其中莫等闲，白了少年头，空悲切！与壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，最能体现岳飞矢志抗金时执着地追求收复失地、报仇雪耻的壮志宏图。

先谈首句，这句与少壮不努力，老大徒伤悲有异曲同工之妙，不仅是千古名句，而且都反映了诗人积极进取的精神，这对当时抗击侵律者，收复中原，显然起到了鼓舞斗志的作用，也是这句明显与主张议和，偏安江南，苟延残喘的投降派形成鲜明对比。

作者渴望趁年轻为国捐躯做贡献，不求功名回报的赤子情怀。这既是作者的自勉，也是他对有志青年的殷切勉励。

再谈第二句，这句话充分表达了作者对敌人的刻骨仇恨和报仇雪耻的决心。胡虏就是古代对北方少数民族的侮辱性称呼，虏：俘虏，这里的胡虏，匈奴都是对女真贵族侵略者的蔑称。抒写作者扫荡敌人，洗雪国耻，收复失地的豪情壮志和必胜信心，表现出一种大无畏的英雄气概。

浅谈诗句后，再回到刚开始的问题，岳飞是否是中华民族的英雄，我想答案不言而喻，当然是。

我们认为岳飞是民族英雄，其实是一个近现代的概念。我们对岳飞的共同认识，也早已超越了时间的界限，民族的隔阂。自宋以来历朝历代，无论是汉族还是少数民族所建立的封建王朝，都对岳飞表达了最高的敬意，把岳飞视为各民族同胞共同的精神偶像。

岳飞对中国人，中华民族的影响力越来越深远持久。中华民族能有这样的英雄人物是我们的幸运，而他巨大的悲剧命运是永远值得我们为之叹息的。有些人在奸佞小人的心里很轻，在人民群众的心里很重。对岳飞民族英雄身份的否定是完全错误的，是完全不符合历史背景的。我们现在讲四个自信，特别是要坚定文化自信。对岳飞成为名族英雄的肯定，就是文化上的自信。我们要摆脱处处小心的姿态，对今日的中国展现出自信心，不需要那种疑神疑鬼，过度联想的忧虑，更不需要通过对历史的自侮来寻求虚幻的认同。

现如今我们国家有许许多多的民族英雄，他们默默无闻，无怨无悔，只为人民生活的更好。 共和国勋章获得者袁隆平说：“中国的饭碗要牢牢掌握到自己手上去”，共和国勋章获得者黄旭华说：“我的一生属于核潜艇、属于国家，无怨无悔！”，共和国勋章获得者孙家栋：“能够造一辈子中国星，是我人生最大的心愿。”……

英雄是一个民族最闪亮的坐标，他们好似天空中最闪闪发光的星星引领人们前进。他们把人民放在心头，人民把他们高高举起！我们现在讲四个自信，特别是要坚定文化自信。对岳飞成为名族英雄的肯定，就是文化上的自信。我们要摆脱处处小心的姿态，对今日的中国展现出自信心，不需要那种疑神疑鬼，过度联想的忧虑，更不需要通过对历史的自侮来寻求虚幻的认同。 现在，习总书记讲讲好中国故事，那要讲什么样的中国故事呢？就是像岳飞、袁隆平、黄旭华、孙家栋……还有像他们一样的劳动者，他们可以是一线民警、人民教师，也可以是辛勤的环卫工人、辛苦训练，时刻准备打仗的军人……

这几天军运会中国军人连连得冠的好消息不断传来，网络不断刷屏，他们值得被记录，因为中国能获得现如今的好成绩与他们的努力分不开。此次军运会体现中国军人对世界和平的贡献，而此次军运会更是中国综合实力增强的最好体现。

讲好中国故事，就算我是一名普普通通的大学生，我越愿意为我的国家做出我应有的贡献。愿中国之未来红了梦想，绿了希望。