唐代世俗社会的捍卫者-韩愈
引导语：说到韩愈，几乎无人不知：唐宋散文八大家之首!“文起八代之衰”的文坛领袖，今天，我们就来为大家解答一下唐代世俗社会的捍卫者——韩愈。
作为唐宋八大家之一，韩愈被苏轼评价为“文起八代之衰”。岂不知，作为一个官员，韩愈有感于当时社会信教风气之乱，成为一名世俗社会的坚定捍卫者，并因此写下了著名的《原道》《论佛骨表》。下面我们一起听听曾在中央电视台百家讲坛栏目讲《唐宋八大家之韩愈》的山东大学文学与新闻传播学院副教授吕玉华，请她讲讲韩愈是如何成为一名“豪杰斗士”的。
三教并大，唐朝世俗社会受挤压
唐代宗大历三年(公元768)，韩愈出生于一个官宦之家。这时的唐朝是一个空前绝后的时代，不仅是因为其武力、经济、文化都极其强大，而且对于外来的思想非常包容，具有充分的文化自信。更有特点的是，唐朝社会的意识形态是儒佛道三教并大。“唐朝皇帝姓李，为了抬高自己的身份，皇帝就把道教的始祖李耳认成其祖先，于是也一起抬高了道教的地位。”吕玉华说。
作为一个本土宗教，在唐以前，道教的发展比较缓慢。进入唐朝之后，随着皇帝的提倡以及吸收外来宗教的影响，道教的理论和炼丹术都获得了空前的发展。在唐朝社会的上层圈子中，流行服食各种丹药，人们相信这些由道士炼的丹药可以延年益寿，但事实上，很多帝王就是直接或者间接死于长期服用丹药造成的中毒状况。例如韩愈《论佛骨表》所规劝的唐宪宗，就是因为长期服用道士进献的丹药而中毒造成的性情暴躁易怒，经常斥责或诛杀左右宦官。最终，宦官联合起来杀掉了唐宪宗。
而佛教虽然是外来宗教，但是在中国经历了魏晋南北朝的大发展后，开始逐渐中国化。到了唐朝，在吸收了儒家、道教的义理后，中国佛教形成了。
相比较之下，儒家在唐朝时一直是个相对陪衬的角色。
整个唐朝社会趋向宗教化，势必会对世俗社会造成挤压，在思想上造成偏颇。作为世俗社会的代表，儒家的韩愈站了出来，著文立说，提倡儒家的、世俗的义理，于是就有了《原道》《论佛骨表》。
韩愈讲的仁义道德不“吃人”
在《原道》中，韩愈开篇讲的就是“仁义道德”。“在长期的流传当中，韩愈所说的‘仁义道德’都变了味。像鲁迅先生的《狂人日记》里是，满本的仁义道德，但字里行间都是写着吃人。我们现在应该回归到它本身的意义上来。”吕玉华说，“博爱为仁，以仁去做事就是义，以仁义为走向就是道，内心充满仁义的标准就是德。由此来看，一个内心充实完善的人，是不需要去喝心灵鸡汤的。”
相对来说，仁和义是确定的，道和德却是虚的。比如“盗亦有道”就是不以仁义为基础的道，属于小人之道。“韩愈说的德也有凶有吉，比如搞自杀袭击的恐怖分子，他们内心肯定也是有德而强大的，但这个德是凶德。”吕玉华说，韩愈之所以在《原道》开篇把仁义道德拿出来说，是为了和佛教道教的“道”区分开。
道教要成仙、长生不老，要去养生修炼，最终目的是清静无为白日飞升。佛教也差不多，讲求脱离苦海。韩愈反对这两家。他认为真正的道德必须以仁义为基础，不仁不义空谈道德肯定是不对的。
同时，佛道在唐朝流行，还因为有许多捏造的传说在起推波助澜的作用。比如道教有人说孔子是老子的学生，这或许还有点史料依据。但佛教也说孔子是如来弟子，则缺乏根据了。但是对于广大百姓来说，他们只喜欢奇怪新鲜的言论，并不在意这些言论真实与否。就好像现在朋友圈、聊天群里传播的那些所谓“惊天秘密”“不转不是中国人”之类的，的确让人忍不住想看一看，但真看了之后发现，里面错误百出。可即便如此，依然有人信。
于是，韩愈就从佛教的.去君臣父子关系开始批驳，认为如果人人信佛，那么人与人之间的社会关系就没有了，也没人从事生产，国家也要没了。而我们都是儒家的人，不需要找什么外在的信仰和道德去扶持内心，那样的话就是把自己狭隘化了，势必看别人的眼光也会偏激、极端。
虽然韩愈的思想今天看来是有偏颇的，但由此生发，可以对当下崇拜大师的人们上一课。
反对皇帝迎佛骨入宫，差点被砍头
在吕玉华看来，韩愈不仅仅是个官员、文学家，他更是一个豪杰与斗士。“韩愈曾说‘士之特立独行，适于义而已。不顾人之是非，皆豪杰之士’，他是这么说的也是这么做的。”
以《论佛骨表》来说，文章是对当时全社会盲目崇佛，扰乱社会风气与秩序的一种批判。“唐代皇帝信道也信佛，对于供奉有佛骨舍利的法门寺，不仅皇帝会亲自去游幸，还会专门迎进宫中供奉。每次迎入宫中供奉，都当作一件普天同庆的大事去做，朝野震动。但是皇帝真的信佛吗?”吕玉华认为，唐朝的皇帝信道信佛，跟我们今天去庙里烧香一样，都是在跟神佛做交易，让神佛保佑他长寿。
仍以唐宪宗为例，在他即位之初是颇有作为的，一度使唐朝有中兴之相，唐宪宗本人也被称为“小太宗”。可时间一长，他就跟所有的皇帝一样，幻想长生不老、永远当皇帝。于是，迎舍利进宫，就被当作一件大事来做，臣子们不仅不反对，还当作盛事来欢庆。但只有韩愈看到了这背后的问题，并且成为唯一一个敢于站出来提反对意见的。
韩愈的初衷是良好的。但是唐宪宗看了《论佛骨表》 之后勃然大怒，打算杀掉韩愈。经过众人求情，“夕贬潮州路八千”，皇帝贬韩愈去八千里之外的潮州，并且是即刻启程，每天必须赶30个驿站的路程。后来到了潮州，韩愈没人可以说话，居然与大颠和尚成了莫逆之交，因此有人笑话韩愈最终还是信了佛。韩愈不仅做了回应，而且在临死前叫来许多和尚看他的身体——唐朝人普遍认为，不信佛的人，死前身上会长满癞疮，但是韩愈没有，这也证明了他破除迷信思想的坚定。
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