在我看来，凡是武艺，皆有心、技、体三个部分，《水浒传》比较特殊，多了一个术。

心，是一种状态，也是一种境界。书中前几章中，鲁智深晚不坐禅，喝酒打人，便是心之修行不到家。武松醉酒打死大虫，林冲醉酒却被孱弱的房客所擒，这并不是说武松心之修为比林冲高。恕我直言，二者皆低。中华传统拳法太极拳，看似软趴趴的，一无是处，但其实它练便是心。真正的心之大成者，是无论如何时都能够冷静处事，并在最大程度上发挥实力。可惜的是，梁山一百零八好汉中，多是意气用事的勇者，而少有三思而后行的智者，能做到这一点的少之又少。

技，即为狭义上的武艺。书中，杨志与周谨斗枪，以石灰代枪尖，一翻比斗后，周谨身上三五十个点，杨志唯左肩一点；没羽箭张清用石子打退梁山十五员大将，这都是技的体现。令人感叹的是，梁山好汉中技之水平参差不齐，有如林冲这等八十万禁军教头之人，但更多的是被迫落草为寇或被梁山好汉所感动之人，或有一两把刷子，但在技之路上，成就算不上太高，比上不足比下有余。

体，望文生义即为身体强度。文章开篇给了我们很深印象的鲁智深倒拔垂杨柳、武松掷三五百斤的石头离地一丈，都表现了体之一路。可以说，大多数梁山好汉身体素质都很高。不过，再高也只是肉体凡胎，秦明跌入陷马坑被活捉、张顺被乱箭射死都证实了这一点，离《三国演义》中赵云长坂坡七进七出、关羽过五关斩六将差之甚远。

术，是《水浒传》中的特点。它出于封建迷信，却又脱于封建迷信。罗真人的腾云驾雾之术表现了古人对飞天的渴望，高德驱使猛兽毒虫则表现出了古人对虫兽的畏惧。在《水浒传》中，使术者唯有使术者方能对碰，其余武者全然不惧，纵使遇到军队也可腾云驾雾溜之大吉。由此可见，可见术是《水浒传》中最厉害的修行方法。

再论《水浒传》中总体武力值，从细技末节推测：当时贪官污吏横行，将国家的钱中饱私囊，花在军队上的钱必然不多，军队不练，自然脆弱。而文中武松打虎后遭县令赏识，仅能得步兵都头，所以可以推测武者地位并不高，尚武风气也不浓。

将其和《射雕英雄传》比较。《射雕英雄传》其中可以说某种程度上的朝廷和江湖并立。行走江湖的人，都有一两手武艺。而江湖上也是群雄争霸，各方高手林立。很多青年都有大侠梦，尚武风气颇浓。

反观《水浒传》，在梁山未发展起来的时候，江湖仅有大猫小猫三两只、群龙无首，仍是朝廷做大。朝廷做大这意味着官员权利极大。这导致有钱人家为当官而努力；没钱的大部分想考状元，纵使有些人想学武，一无钱去学，二无师傅拜。当梁山发展起来时，独木难支，且不久就被招安了。

由此可见，其总体武力值并不高。

南京市金陵中学河西分校初三（14）

指导老师张晓芳

张一周