在小兴安岭南麓浩瀚的山巅，有一座峰峦奇异的石猴山，山顶耸立着几块巨大的颇似猴子形状的岩石，因此，这里便有了“石猴山”的美称。
石猴山，是北方天地造化的一部永恒杰作。
石猴山，是原始大森林中的一道举世奇观。
有关石猴山的故事，有诗曾这样赞美：“是为广撷神州蜜桃误入兴安而久盼他人的迷津指点？/是因贪图人间鲜果耽搁归期而被点化成石猴供人仰观？/几尊日久年长的天然风化石/堆砌垒合成一座石猴模样的景观/坐镇守护北疆门户的冰峰雪岭/秀水青山”；“都怪当年不听劝阻/私走兴安岭才落得这般下场凄楚/结局悲惨//矗立在林海山颠/说是让人欣赏仰观/实则是在遭受禁锢/孤享难以承受的百倍熬煎/无非是没有被锁上道道沉沉重重的钢铁长链/留给你展示自己风貌的最佳方式/唯有反思与自责 悔过与心酸/至于能让你何时回归故里 重新还原/这就要看时光的推移和历史的演变/是否让你继续为后人提供一个美丽的故事千古流传”……
石猴山啊，我既为你的风光无限 情意缠绵，我又为你的风雨磨难 思绪万千……
在我的印象里，石猴山应是“山多草木兽鸟然若飞蚊，则巢居以避，所居皮蒙室或屈木以除覆，结则载而行。”（《新唐书北狄传》）的当时穴居深山老林的原始窘况。然而，了解感悟石猴山的真实面目和不朽内涵，还是一次由省市作家协会组织的采风活动，使我有幸远眺到这座石猴山。
那天，车不做美，途中“抛锚”，只得面对数里之遥的石猴山兴叹远眺，极目静观。
车上的导游小姐告诉我们，早在500余年前，满族人的祖先肃慎氏（女真族）带着“枯矢石弩”来到北疆深山，打鱼狩猎，伐木耕田，勤恳为业。由于女真人“处山险，能骑善射，青石为镞。”（《后汉书》）更喜歌舞盛会，每到夜晚，星月高照，篝火四燃，载歌载舞，通宵达旦。日久天长，渐成风俗，便引来花果山众多仙猴驻足观看，其中有几只小猴仔因看得痴迷如醉，流连忘返，站在山顶上最后竟被冻僵成了这永久的石头……
听罢介绍，油然感叹，原来身在此山的我并非识得石猴山的“真面目”！
再远眺石猴山时，似乎感到在这静寂沉默的几百年等待中，石猴山确实有别于其它自然景观。她本真存在，意象内涵，棱角动人的斑驳驱身，虔诚守护的尘封神韵，自然形成一种忘我的生存精神。这种精神独特，固有，永恒，完美；这种精神是一种仰望，一种俯瞰，一种洞察，一种审视。
石猴山仰望的是绿色林海。她不管山的形成，树的排列，风的去向，地的凄茫，独循操守，故我贞节。尤有一腔“咬定青山不放松，任你东西南北风”的方钢热血和浩然骨气。
石猴山俯瞰的.是碧透溪畔。她不问水的柔弱，浪的狂漫，湖的平静，潭的泛滥，即便滔滔海水有焚尽枯竭之时，她也会把自己亘古幽深的万千变化珍藏心底，永留史册，任石笋竹韵春花秋月在哗哗的拔节声中实现美妙绝伦，博雅豁然。
石猴山洞察的是殷实森林。树木繁茂，满目苍翠，林荫遮天，青山如海，她忘情地去与如絮的云帆对接亲吻，倾心尽力，原汁原味的铸塑原始的景观。当她听到刀斧油锯的伐木声，看到高大的树木折腰伏地和簇拥呼声的灌木纷纷夭折时，她就怒目而视，晴天恨海，泣不成声，满目愤颜。
石猴山审视的是北疆的壮美和鱼米的丰满。她不愿看到父老乡亲再度重演祖先的悲剧，历史的昨天。放一把火仅能收获微薄的利益，还有短浅的目光，更不愿面对那一片片焦糊的枯树和干裂的土地，回望不到如画的小桥流水，山村人家，柳绿花红，稻香炊烟，紫燕呢喃，蝶舞蜂喧
……
广而思之，世间很多值得留恋或思念的东西，不都是因为存在而美妙，失去而遗憾；稀少而神奇，永恒而平淡；理解而纯真，感悟而完善。就如这沉默数百年的石猴山，若不深刻解读或破译其深邃的内在，有谁会探寻出这么多的大真大美，寓意蕴涵，还有凝固而融化、融化而凝固的无声语言……
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