【必备】弘扬传统作文四篇

在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的弘扬传统作文4篇，欢迎阅读与收藏。

弘扬传统作文篇1

过年的时候贴春联，以祈求风调雨顺、国泰民安是我国的传统文化。又到了过年的时候了，爸爸没有像往年一年早早的买回来春联，等着除夕的时候贴上，而是对我说今年要来个不一样的春联。

对此我十分好奇，经过爸爸的解释我才弄明白，原来爸爸说到：贴春联是我们的传统习俗，以前都是买已经写好的，我们自己却从来不会写，要是哪天没有卖的了，这项传统文化岂不是要失传了，于是今年想让我也参与其中，全家人每人出一幅春联，再由爷爷提笔写在红纸上，这就是今年我们的春联了。听了爸爸的话我十分兴奋，但是又有点犯难，我出什么春联好呢。

我还在冥思苦想的时候，爸爸就已经率先想出了一副，爸爸是农民所以春联的内容就是关于希望风调雨顺的。看着爷爷已经开始写爸爸的春联了，我有点着急，这时，妈妈也想好了一副，内容就是希望全家健康幸福之类的。就剩下我了，我想：我是学生，那就出一副关于努力学习之类的吧。我的春联就是：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；横批：博学多才，爸妈听完都说好。

经过今年出春联的活动，让我深刻认识到了春联所包含的深刻意义，也让我体会到了参与其中的快乐，为了把这一传统文化弘扬下去，更需要的是我们每一个的亲身参与。

弘扬传统作文篇2

前年过年，外公家里人大团聚，那时我才4年级。我们一家子到了，16岁的小表姨立刻走出来迎接我们：“外甥女好，表姨父表姨母好，表姐表姐夫好！好久不见，好想你们啊。”她过来抱抱我，把我牵了进去。吃饭时间差不多到了，菜其实早已上齐，但小表姨说菜刚刚上完。妈妈对我微微笑了一下，我读懂了，想：她人真好，为了不让我们觉得内疚，说了善意的谎言。我为了调整一下气氛，回了一句：“真的吗，那太好了！我们赶紧进去吃吧，别耽误大家时间啊。”

我刚坐下就抓起筷子去夹菜，大家也开吃了。可小表姨还坐在那，我问她为什么不吃，她说年龄最大的人还没动筷子，她也不可以动。过了一会儿，年龄最大的人也开吃了，可她的碗里依然没有菜。我又问她为什么，小表姨说，在别人夹菜时，是不能转转盘的，要看过了所有人，有没有夹菜，再判断该不该夹。“这么多人，你看过以后，即使开始没人夹，你看人会耗掉一些时间，不就又有人夹了吗？这样很难吃到菜，你不饿吗？”我对她说。小表姨摇了摇头：“听过‘集体的利益高于个人利益’这句话吗？”我很感动，顿时觉得小表姨多么值得我学习。

对呀，“集体的利益高于个人利益”我觉得这句话颇有道理。举个例子来说吧。清朝皇帝腐败无能的统治，让老百姓没得过好日子。清朝时代的全体中国人是集体，老百姓们就是个人。如果集体不好，个人也不会好；如果集体没有利益，个人也不会有利益。家就是个集体，想要维护家的利益，就要从最基本的开始做：做个有教养的人。

在家里就该有个样，素质是从小养成的。小时候不学好，养成不良的习惯，长大怎么能成为良好公民，更别说有教养的人了。当别人说你没家教，你就要好好反省自己了，从你人品上，行为上思考有什么不对。别人一旦这么讲，那你不管学习好，对集体多么热情，那都没用了。做有教养的人，是人必须做到的事。如果没有做到，好听点讲，你没家教，难听点讲，你就不配做懂道理的中国人。中国人是有传统美德的，不懂中华美德相当于不懂道理，因为中华美德是从生活中该怎么做人的道理中提取精华，加深含义而产生的。在懂得中华美德的情况下，光懂得中华美德不够，要把中华美德发扬光大，就像小表姨教我道理一样。

有家教就是懂道理，懂道理就是懂美德。让我们从小开始，做一个有教养的人，才能“弘扬传统美德·传承良好家风”啊！

弘扬传统作文篇3

在中华民族源远流长、丰富多采、博大精深的伦理文化遗产中，很多优秀传统直到今天仍然有着强大生命力，它是中华民族宝贵的精神财富。虽然其中也有保守落后的部分，但其精华部分往往凝聚着一个民族的智慧和力量，成为一个民族不断向前发展，不断进取的动力。，在当今社会主义市场经济的'条件下，弘扬我国优秀的传统道德，必将极大地丰富社会士义精神文明建设的内涵，加快社会主义精神文明建设的步伐。

要鉴别。马克思主义的批判继承精神要求，在分析的基础上，要谨慎地鉴别，就是要进行评价，作出正确的价值判断，这是把握事物的又一种重要的认识方法。而要做出这种价值区分，形成科学的价值判断，进行正确的价值选择，就必须明确评价的应有主体，树立科学的评价标准，文化水平有评估对象的复杂构成。这就是：要站在人民大众的立场上，从中华民族的整体利益出发，而不是从个人的私利或好恶出发；对待传统伦理道德文化既要看其在历史上是否曾经有利于社会的发展，又要看其是否有利于当代社会主义现代化建设；既要承认中国传统伦理道德文化就其整体结构和特定历史形态而言，已经过时了，又要看到这个整体的某些内部构件，它们作为一种文化心理定势，却常常具有超时空的意义，我们必须认真对待。

是传统伦理道德文化中的精华，也不能“兼收并蓄’，而必须用社会主义精神进行改造，加以重新熔铸，使之升华为社会主义新文化、新道德的构成因素。在这里，批判继承和超越创新是相辅相承的：批判继续是超越创新的基本性步骤，没有批判继承，所谓超越创新便是一句空话；超越创新又构成批判继承的目标指向，不能实现超越创新。所谓批判继承就毫无意义。这就是马克思列宁主义对待包括传统伦理道德文化在内的传统文化的基本立场和科学态度。坚持这种立场和态度，我们在加强对人们进行我们民族优秀的传统道德文化和伦理精神的宣传和教育中，就能避免重蹈复古主义的顶辙，就能为顺利地解决本民族伦理。