王凤仪语录整理

篇一：姑娘道—王凤仪道德语录

姑娘当性如棉，以志为根，要心存众人好，身有补助力，提满家庭和乐，作一家中的贵星。这就是王老善人凤仪先生，发明姑娘立身行事的道德也。

何谓性如棉呢？盖棉之为物，具有五种好处。（一）温暖。（二）清洁。（三）柔和。（四）平等。（五）绵长。这五样。是棉花的天然善性，本来面目，由道而生，以德而化。故姑娘性当取法如之也。夫人之心性，因禀赋之不同，各有一偏。

第一是情重心热者，偏于热度太高，遇境沾着，牵恋狎爱，以情背礼，为姑娘大病。而意志淡薄者，又心寒意冷，面剑言霜，则又失之太凉，未免孤立寡和，亦非正道。

故当效法棉之不凉不热，不冰不炭，四季常春，中和可亲可敬的样子才对。况以生理学来论，性太热者，将来为媳妇后，生子多不易存，而性寒冷者，又多不易生长。此亦伦常大事，不可不省也。

第二是姑娘当意清似水，身洁如玉，不沾不染，明白自然。性、心、身，三界分明，才算得其本分。性界要无恨、怨、怒、恼、烦，的五毒。心界得去贪、瞋、痴、慢、疑，的思虑。身界要除吃、喝、穿、戴、阔，的嗜好。这谓三界清洁，这算是真正初生。必如棉之不洗不漂，不待人工，自然纯洁之天性为妙。

第三样棉的柔和性质。如水一般，随方就圆，随大随小。素位无争，圆通不着。当姑娘也当柔以养性，和以待人，不争不贪，毋意、毋必、毋固、毋我，为对。

第四就是当学棉花的平等性。无论贫富贵贱，贤愚闲达，士农工商，一律看待，是法平等，无分高下，乐道安仁，不计不较，存菩提心，无分别意。就是姑娘的本分。试想那棉花罢。

富人买去可以温暖，贫人买用就不温暖吗？不是的，士人做衣，可以御寒，而农人做衣，就不能御寒吗？不是的。你拿它做帽子用，顶在头上可以，你拿它做鞋子，踏于脚下也可以，这就是棉之平等善性。姑娘当效法之，以除好高骛远，嫌贫爱富，伤品离异，时髦浮荡之病症也。

第五棉有绵长善性。姑娘尤当效法。棉能拍之如并，纺之成线，绵绵永存，一贯不断，为姑娘的，立身处人，也当庸常不变，见异不迁。不能行东就西，昨是今非，亲近了不得，忽而又疏远不得了。

猫一天狗一天，哈哈，那就失了姑娘性如棉的本分啦。大家要想一想，向本身归一归，善则加勉，过则改之，存诚行持，化和如一，则道得矣。此姑娘性如棉之例也。

他若棉白似金，棉柔似水，棉立似木，棉暖似火，棉实似土，棉具金、木、水、土，五行之真阳性，而为五行之精华所聚萃。参而得之，道在是矣。人人可学之成圣成贤，岂特姑娘而已哉。

何谓志为根呢？根者固定之喻，志者八风不动之意，志为根者，即当遇利、衰、得、失、或称、讥、苦、乐之来，我则如如自在，不动不惧，若根扎于地之固定之谓耳。试想世人不为八风吹动者，十万中能有几人。若能志为根，那就是佛国的人了。

提满家者，当提满家中各人的好处，也就是心中常找众人的好处，能见众人好，我性自然好了。

身有补助力者，要殷勤不怠，侍亲助嫂，看护侄男侄女，兄嫂之愚鲁者。提倡补助之，这谓身有补漏助缺之力。

姑娘若能依此道，而身体力行之，该有何等可敬可贵呢。和乐家庭光荣门楣，岂不是一家的贵星吗。

在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬翁婆，全家喜欢，真正是喜星临门。后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母，老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。

因为女子是世界的源头，欲世界好、国家好、社会好、家庭好、必从姑娘身上好。欲当好姑娘，可是必须明白姑娘道。若不明白姑娘道的，在家中好多嘴多舌，遇着嫂子或弟妹有错便跑到父母面前告诉，使嫂子生气，母亲能不生气吗？这等姑娘直接是送毒药丸给她母亲吃，母亲吃了毒药丸不知道，还说多亏姑娘告诉我，不然我怎么会知道呢？你想，这样婆媳如何能和顺？嫂子受了气，当然恨小姑。姑娘依仗母亲，嫂子则依恃丈夫，往往因着婆媳不和，连累母子也不和，间接连累父子也不和，使父母落个不慈、哥嫂落个不孝的名。一家之中，种下这种恶因，将来不定惹出偌大的祸患。母亲本来偏向姑娘，什么布角线穗啦都愿意给姑娘，这虽是些小事，可是早被嫂子暗中看得明白，口中不说，心里却不愿意，自言自语说：有什么好东西都给姑娘，有活可不叫你姑娘做。无形中对婆母孝道上渐渐差迟，起初是心里恨，常了嘴里就说出来啦：“你指着你姑娘养你老吧。”一家不和睦的病根，就起在姑娘身上，这样能提满家吗？简直成了“踢满家”了，把全家人心都踢散了，及至出阁走了，哥嫂如同去了一块大病，哪能按四时八节去接送呢？！因此婆媳仇恨更深了，闹得一辈子享不着儿媳的福。这样糊涂的姑娘，在家不懂孝道，出阁哪能会尽孝道呢？因此不得翁婆的欢喜，使她母亲添上心病，终日如同在苦海地狱里一般。究竟姑娘何尝愿意她母亲受苦呢？不过因为不明白道的.缘故。考其总根，当父母的就根本不明白道，不会教训姑娘，以致自己受苦恼，姑娘也受苦恼，一生不能出苦。还有一种原因，禀性不化，决不会当姑娘；媳妇当不好，婆婆当不好，总之当姑娘的时候就错了。

姑娘为世界的源头，姑娘道讲明白了，是正本清源。所以王老善人才倡明“妇德女道”，首先办义务女学，诚得治世之本也，使天下的姑娘，皆能性如棉、志为根、能提起满家的和乐，为一家之贵星。在家能当好姑娘，出阁必能为贤妻，将来更能为良母，自然能教育子女，成为好国民。现在想要国家太平，世界大同，还得从女子身上好了起头，况现在天时世运，应该女界度世化人。出苦得乐大放光明的道运来到了。女界诸位同人或诸姑姊妹，千万注意才好。

篇二：王凤仪格言杂记

生气上火是病的根源。（生气是病的饭，上火是病的水。）攻人短处，是给人家洗衣裳，与我何益？

护我过处，是给自己长肮脏，与人何损？

喜闻人过，不如喜闻己过；过而能改，善莫大焉。乐道己善，何如乐道人善；敏而好学，福何如之。道己之过如扫除，言人之非似收赃。

记人不是，正是添己黑暗。

聚人好处，方为长己灵光。

好扬己善则德散，好隐己过则恶盈。

来得明，去得白，生财有道。

跌得倒，爬得起，处世得方。

世事多从忙里错，智慧尽由静中来。

人当失意时要往前看。生于忧患。

人当得意时要回头看。死于安乐。

能容小人是大人，能培薄德是厚德。

每事肯吃亏的便是君子。

每事好占便宜的便是小人。

恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

欲高门弟须为善，要好儿孙必读书。

花明柳媚含道意，鸢飞鱼跃见天机。

千潭有水千潭月。佛光普照。

万里无云万里天。一性圆明。

学如逆水行舟，不进则退。学道而时习工作。心似迎尘挂镜，不洗则生。问性当日新皈本。道从虚心得，低心求道。

理由悟彻来，自问自答。

意粗性躁一事无成，心平气和千祥并集。

想自己心身，到后日置之何处？-----当定本位。顾本来面目，在古人像个何人？-----应有实行。口吐莲花，空谈难达佛国。-----讲道不如讲我。

身为刍狗，实行可登天堂。-----念书不如念人。志不定，意不活，心不死，身不低，秉性难化。佛能成，仙能修，贤能希，圣能作，虚灵自明。兄弟和，其中自乐；子孙贤，此外何求？

心术不可得罪于天地。

言行要留好样于儿孙。

未有和气萃焉，而家不昌盛者。

未有戾气结焉，而家不衰败者。

入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。

父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。

子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败。子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。大智兴邦不过集众思，大愚误国只为好自用。爵益高，志益下，官益大。

心益小，禄益厚，施益博。

天德只是个无我，王道只是个爱人。

世事让三分天空地阔，心田培一点子种孙收。悯济人穷，虽分文升合亦是福田。

乐与人善，虽只字片言皆为良药。

平居须寡欲养身，临大节则舍生委命。

治家须量入为出，干好事则仗义轻财。

作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。

作恶如磨刀之石，不见其亏日有所损。

行善如春园之草，不见其长日有所增。

作恶不殃，作恶未盈，祖德未尽也，福尽必殃。行善不祥，行善不真，宿业未了也，业清必昌。人皆好生，凡可以生者，何不为也（修身养性）？人皆恶死，凡可以死者，何不去也（癖气嗜好）？一世劝人以口，百世劝人以书。

君子务本，本立道生。

欲赎世，先赎身。（立业。身不大同，身难入大问化。）欲舍身，先舍秉性。（舍身办道的多，舍性了道的少。）办道不负初心，成佛有余。

自古仙佛无他法，广生欢喜不生愁。

学、问、深、时、意、气、平。（七字圣道功行偈）存心常悔己过，处事宜念人功。（乐和）

保我真葫芦，勿为他人动。

真道德不希高慕外，伪君子好多言躁行。存半毫我见，难达佛国。

有一分阴私，也是后天。

善体黎庶情，是谓民之父母。

广行阴骘事，以能保我子孙。

谦，美德也；过谦者怀诈。

默，懿和也；过默者藏奸。

涵养冲虚，便是身世学问。

省除烦恼，何等心性安和。

现在之福，积自祖宗者，不可不惜。（行善）将来之福，贻于子孙者，不可不培。（作德）现在之福如点灯，随点则随竭。（当去习性）将来之福如添油，愈添则愈明。（应长天命）大道昌明，全球受福。（大同）

至德开发，万国弭兵。（顺世）

了阴命，止宿命，即长天命。（成圣）去习性，化秉性，即见天性。（成佛）

篇三：王凤仪老先生《不怨人》语录

不怨人

1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？

管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。

2. 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。

3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？

4. “不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土）不生气，不上火

5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。

6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。

有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，

你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。

7. 禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！

8. 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！

9. 动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！

找好处，认不是

10. 修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？

11. 找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无

苦恼。

12. 找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。

13. 认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。

14. 人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是（承认不对即自己认错）。

15. 要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。

16. 认不是生智慧水，找好处生响亮金。

17. 找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。

18. 认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。五行性

19. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。

20. 人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。

21. 木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。

22. 常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。

23. 阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。

阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。

阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。

阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。